《西游记》说到玄奘取经途中的行李，一路上只是徒弟挑着。收了孙悟空，由孙悟空提着背着——似乎没见到说他挑着行李。想象一下，他挑着行李的话，和形象性格都不匹配。收了猪八戒，就是猪八戒挑着。收了沙僧，担子就是沙僧的了。总之，这项工作一直是由取经团里地位最低的人承担。好在他们行李不多，负担不算沉重，从一路上的使用情况看，行李里面似乎只有通关文牒、紫金钵盂、锦斓袈裟，另外还有几件衣服——书中写明洪福寺僧人给玄奘准备了冬夏衣服。就算这样，到达灵山后，挑担子也作为一项功劳被明确开列在猪八戒的“任职通知”中。

而在《大慈恩寺三藏法师传》里，玄奘的行李仅靠一个徒弟挑着背着已经不现实。他在凉州讲经说法，临行时凉州僧俗赠予丰厚，“金钱银钱口马（良马）无数”。玄奘留了一半，另一半施舍给了寺庙。从高昌国出发时，高昌王不仅赠予玄奘“法服三十具”、鞋袜手套等五十余件，还有供玄奘二十年往返使用的黄金一百两、银钱三万、绫及绢五百匹。除了给玄奘的钱物，还有另外送给沿路各国国王的二十四匹大绫，送给突厥叶护可汗的礼物绫绢五百匹、“果味两车”。好在高昌王还派了不少人手，另外有三十匹马驮运物品，要不然就凭行李沉重这一项，玄奘也是万万走不到灵山的。另外书中说明，路上遇到强盗还曾支付“买路钱”，可能也是事先要准备好的。

在素叶城见到叶护可汗，高昌王送给可汗的大批礼物一经交付，玄奘的行李就少了。至于高昌王送给玄奘供他二十年花费的财物，《大慈恩寺三藏法师传》专门说到，“自高昌王所施金银、绫绢、衣服等，所至大塔、大伽蓝处，皆分留供养，申诚而去”，并没有一直背着。

玄奘另一次面对的巨量馈赠，是印度戒日王在曲女城论辩大会后施舍的“金钱一万，银钱三万，上氎衣一百领”，还有其他国王施舍的金银珍宝，但是玄奘“一皆不受”。其他所经之处虽然总是会接受一点馈赠，但是书中不大提起，应该是数目不大，不值得特别记下。

一直到玄奘返国时，他的行李才又一次变得引人瞩目起来。

《西游记》里，取到真经返回大唐不是重新跋山涉水一次，师徒四人基本是“飞”回去的，主要行李是取到的经卷，来时带的紫金钵盂已经当礼物送给迦叶和阿傩了。

而在《大慈恩寺三藏法师传》里，玄奘回来带的主要物品除了大批经卷，还有佛像若干。经卷虽多，运送起来也还方便，佛像的运送难度就大了。

传记记载，玄奘回国时，戒日王交给乌地王大象一头，金钱三千，银钱一万，供玄奘旅途使用。这头大象最终没有到达长安。从朅盘陀国（今新疆塔什库尔干地区）到乌铩国（今新疆莎车）途中，要翻越葱岭，途中遇到盗贼，同行商人惊恐登山，大象被驱赶落水淹死，部分经文也丢失了，玄奘不得不打发人重新收集补充。

玄奘携带佛经、佛像等到达长安，传记中开列了他带回的物品清单：一百五十粒如来肉舍利，若干金、银、木等材质的佛像（说明具体复制原佛像名称来处的有七尊），五百二十夹共六百五十七部佛经，其中仅佛经要用二十匹马驮运。所以，跟着玄奘回到长安的，是一支驮队。

《西游记》第九十八回，如来命阿傩、伽叶取经给玄奘师徒，这二人向玄奘索要人事，玄奘实在无物奉承，只好将他的饭盒——紫金钵盂送给。这是玄奘出发时随身的不多几样物品之一。

紫金钵盂是什么样子，没有见过。肃州区博物馆里藏有一件铜钵，通身绿锈，只有肩部擦去少许铜绿，露出精美花纹。每次看到，我都会久久驻足，同时想起玄奘的紫金钵盂。在我想来，玄奘化斋时手持的钵盂，应该就是这个款式，花纹也是这样的，它也可能就是玄奘的那一只。但是如果真是这样，它就不应该出现在酒泉，而是应该被陈列在印度，作为重要文物展示，或者作为反贿赂的警示教育教材供人参观。