自曹魏时期高僧朱士行第一次经酒泉西行求法，东晋高僧刘萨诃迁化酒泉起，至元代丘处机、列班·扫马，再到明代锁南嘉措（第三世达赖）、巴巴·盖斯，酒泉（肃州）始终是佛教、景教、伊斯兰、道教交汇之地。这些宗教人物，或长途跋涉，或驻锡译经，或迁化立塔，均在酒泉留下可考的史迹、碑刻、寺塔或民间传说，构成河西地区宗教史上璀璨的篇章。
1.朱士行。曹魏时期高僧。中国第一位正式受戒的汉族僧人。甘露五年（260年）从长安出发，经酒泉出关，首次前往西域于阗求《放光般若经》，共九十章，六十余万字。直到西晋太康三年（282年）委派弟子终将经卷送到洛阳。为中国“西行求法第一人”。
2.刘萨诃。东晋末至南北朝神僧。据敦煌遗书《刘萨诃和尚因缘记》与唐朝初年《续高僧传》卷二十五，他“返西州，游至酒泉迁化”，卒于肃州城西七里石涧，舍利建塔，遗址在今酒泉西峰寺村。明弘治十五年《西峰宝刹碑记》、明代《肃镇华夷志》、清代《重修肃州新志》均记其事。
3.鸠摩罗什。龟兹著名高僧。建元十八年（382年）吕光攻克龟兹，鸠摩罗什成为其最大战利品。建元二十一年（385年）吕光从西域返回时将鸠摩罗什带至凉州时，途经酒泉。鸠摩罗什被滞留凉州17年，后移居长安译经传法。
4.法显。东晋时期著名高僧，卓越的旅行家、翻译家。晋隆安三年（399年）偕慧景、道整、慧应、慧嵬等一行11人自长安出发，经张掖、酒泉、敦煌，越葱岭入天竺（印度）求法，至义熙八年（412年）归国，历时14年。《佛国记》详记酒泉至敦煌途中“沙河”之险。是中国首位成功陆去海归的求法者。
5.智严，宝云，慧绍，僧绍。东晋僧人。晋隆安三年（399年）与法显同年组团西行求法的僧人。俱于张掖、酒泉一带“夏坐”后分道。智严、宝云后复经酒泉返国译经。这些僧人的求法经历说明，智严代表了对修行实践的追求者，宝云代表了语言与翻译的顶尖人才，慧绍代表了途中牺牲的悲壮先驱，僧绍代表了目的多样的参与者。
6.竺法护。西晋高僧，尊称“敦煌菩萨”。师从西域高僧竺高座出家，遂以“竺”为姓。从敦煌出发周游西域各国学习求法，携经书途经敦煌、酒泉回到中原。专注译经事业，一生译经150余部、300多卷。是中国佛教史上“佛教大众化之开山”，西晋最伟大的译经家。
7.竺法乘。西晋僧人。自幼“神悟超绝，悬鉴过人”，是西晋译经家竺法护的弟子和助手。跟随师父竺法护在敦煌、长安等地译经。晚年由河西走廊经肃州至敦煌，在敦煌地区开展弘法活动，并在敦煌“立寺延学，忘身为道”。
8.昙无谶。东晋著名高僧和佛经翻译家。中印度人。曾携带《大般涅槃经》《菩萨戒经》《菩萨戒律》等至西域罽宾，然后又至龟兹、敦煌。北凉玄始十年（421年）至姑臧，受到北凉沮渠蒙逊的礼遇。往返途经肃州。
9.昙无竭。南朝宋高僧。永初元年（420年）率25名僧人自青海出发，经肃州出阳关，历经千难万险抵达西域，求法于罽宾，《高僧传》有传。撰写行记《外国传》。陆路去、海路归。他与法显几乎是同一时代的求法先驱。
10.慧览。南朝宋文帝时期禅学大师。酒泉人。早年出家后便与法绪从河西走廊出发游历西域，顶戴佛钵，于罽宾师从达摩比丘学习禅要，“究精禅要，博达戒律”，并受菩萨戒。回到于阗后，又给当地僧人授比丘戒。东归抵达南朝后受皇家礼遇。后被安置在著名的钟山定林寺，为皇室和僧众传授禅法。
11.智猛。南朝宋僧人。后秦弘始六年（404年）与昙纂等15人自长安出发，西行求法，经凉州、肃州、敦煌等一路向西，至西域罽宾及阿育王旧都华氏城。宋景平二年（424年）从天竺返国。往返途经肃州。
12.玄奘。唐贞观三年（629年）私发长安，过凉州、甘州，在肃州为边吏盘诘，得瓜州刺史独孤达、州吏李昌暗助，夜渡葫芦河，穿过唐代边关五烽之第一烽常乐城北新井烽、第四烽双泉烽（今名大泉），沿莫贺延碛古道前往印度求法。
13.僧伽。西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州托克马克市西南）高僧，被尊为“泗洲文佛”。唐高宗显庆四年（659年），途经肃州进入凉州传授佛法，成为河西地区早期佛教传播的关键人物。
14.悟空。北庭都护使随员。唐天宝十载（751年）经肃州、敦煌赴天竺求法。贞元五年（789年）携《十力经》等返唐朝。《悟空行记》记酒泉肃州译场事。
15.悟真。敦煌人。吐蕃及归义军前期敦煌名僧之一。张议潮起义，参戎幕，掌笺表。受张议潮派遣赴长安告捷，途经肃州，被唐王朝封为“京城临坛大德”。大中十年（856年）任都僧录，咸通三年（862年）任副僧统，咸通十年（869年）任沙州都僧统，主持河西僧务四十年。
16.丘处机。元太祖十五年（1220年）73岁高龄的长春真人丘处机应成吉思汗召，率18名弟子自山东莱州北上，途经河西走廊及肃州，前往西域雪山（今阿富汗兴都库什山脉）觐见成吉思汗。“州人倾城瞻礼”。太祖十九年（1224年）大致原路返回燕京。
17.萨迦·班智达。西藏萨迦派宗教领袖。蒙古乃马真后三年（1244年）应蒙古皇子阔端之召，年已63岁的萨迦·班智达携其侄子八思巴、恰那多吉，由乌思藏经肃州赴凉州会谈西藏归附事宜，史称“凉州会盟”。
18.列班·扫马。元大都景教主教。至元二十六年（1289年）波斯“伊儿汗国”君主阿鲁浑汗派遣其出使欧洲。至元二十四年（1287年）成功访问了君士坦丁堡、罗马、巴黎、波尔多等地后返回波斯复命。之后途经肃州返回中原。
19.班丹藏卜。明代藏传佛教高僧，受封“灌顶静觉宏济大国师”。从西藏入中原，托迹肃州弘密宗戒律，获明太宗赐金印、银印及御制赞偈，推动藏传佛教在河西地区的传播。
20.张清。明代永乐年间（1412年）肃州僧人。据《肃镇华夷志》记载，该人行履笃实，寡言笑，好诵经，静坐瞑目。年六十余隐于寺，至七十常言未来事。常预先知，时人以为神异。圆寂后人塑其像于文殊山。
21.锁南嘉措。第三世达赖。明万历六年（1578年）赴青海仰华寺会见蒙古土默特部首领俺答汗，这次会晤标志着格鲁派与蒙古势力正式结成同盟。往返驻锡酒泉南文殊寺，为当地的蒙古、藏、汉等各族僧众讲经说法，举行宗教仪式。
22.鄂本笃。葡萄牙籍耶稣会士。明万历三十年（1602年）葡萄牙派遣其从印度莫奈尔帝国出发，历经3年时间，于万历三十三年（1605年）年底入嘉峪关后寓居肃州，其证实了欧洲人寻找了几个世纪的“契丹”就是“中国”（明王朝）。万历三十五年（1607年）四月十一日病逝于肃州。利玛窦依据鄂本笃的所有旅行日记和重要文件，整理出版《利玛窦中国札记》一书，成为证明“契丹即中国”的佐证。
23.大隐和尚。河州（今甘肃临夏）僧人。活跃于清雍正年间，在肃州广修寺庙，劝善化俗，被官吏民众尊崇。所遗诗文卷帙，尽授塔尔湾崔氏。雍正十二年（1734年）坐化，寿百余岁。
24.普济和尚（显月大师）。清代中期僧人。陕西凤翔僧人。以苦修和慈善闻名，酒泉钟楼寺重建者。清咸丰、同治年间肃州遭兵火焚毁后，募化重修钟楼寺（原救生寺），恢复三层殿宇及五千斤古钟。“僧寺晚钟”成为“肃州八景”之一。
