汉代接秦而来，历史上盛称汉承秦制。尽管有学者认为汉代是中国的第一个平民政权，但除了皇帝原本是一个地地道道的下层出身的地痞无赖以外，实际上很多最重要的措施，都是效法秦朝并在秦朝的基础上稍加改制而来。也就是说，汉朝实行的不是平民政治，依然是“敲剥”平民的秦政治。
刘邦乘秦末之乱而起，以孑然一身猎获天子之位，心惊胆颤，惟恐主宰大权得而复失。从登上大位之初，就形成了对功臣们的猜忌。汉代的功臣，大多没有好的结局，尤其是汉初的功臣，结局多半凄惨得令人目不忍睹。
彭越的惨死和栾布的大义
放下淮阴侯韩信，咱们再来看梁王彭越：
上之击陈豨也，征兵于梁；梁王称病，使将将兵诣邯郸。上怒，使人让之。梁王恐，欲自往谢。其将扈辄曰：“王始不往，见让而往，往则为禽矣。不如遂发兵反。”梁王不听。梁太仆得罪，亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，梁王不觉，遂囚之洛阳。有司治“反形已具，请论如法”，上赦以为庶人，传处蜀青衣。西至郑，逢吕后从长安来。彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑。吕后许诺，与俱东。至洛阳，吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患；不如遂诛之。妾谨与俱来。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬关奏请族之，上可其奏。三月，夷越三族。枭越首洛阳。（《资治通鉴》卷12）
彭越蒙冤（资料图）
这里的“让”是责备的意思。彭越同样是以子虚乌有的谋反罪名被杀、灭族，与韩信同样下场。杀了彭越以后，刘邦又下了一道诏书：“有收视者，辄捕之。”谁要是敢来看顾或者收尸，立即予以收捕。结果还是有人来了，来的人是梁的大夫叫做栾布，他为彭越而哭。被抓到之后，刘邦骂了一顿之后要烹了他，他说我只想讲一句话，然后就死。刘邦问是什么话，他就顺势说：“当年您被困彭城，兵败荥阳和成皋之间的时候，项羽之所以没有长驱直进，一举灭汉，只是因为彭越据守梁地，他们过不去。当时彭越与汉合兵一处，楚就会失败；与楚合兵一起，汉就会失败。况且垓下之战，如果彭越不来，项羽也就不会灭亡。天下统一以后，梁王彭越既然受封，也只是想把爵禄传给后代，过安生日子，他哪里有造反之心呢？现在您就这么轻易在没有任何证据的情况下，以反叛之罪，诛灭其族，我只怕功臣们人人自危，惶惶没有终日了。梁王既然已死，我虽然活着，也还不如死了。我的话讲完了，请您烹了我吧。”汉高祖听了以后，不知是良心发现,还是恐怕功臣们因为人人自危而造反，就把栾布放了，还给了他个都尉的官。其实栾布已经说了，你给他什么官，他都没有生的意愿了，在这样残暴的君主手下做事，生与死的权力既不是自己所能掌握，生与死的理由，也不可能拿捏在自己的手里。死，随时可以到来，理由只要现场编排就可以了。这就是下面一段文字所表述的故事。
梁大夫栾布使于齐，还，奏事越头下，祠而哭之。吏捕以闻。上召布，骂，欲烹之。方提趋汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，败荥阳、成皋间，项王所以遂不能西者，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，王一顾，与楚则汉破，与汉则楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行。而陛下疑以为反；反形未具，以苛小案诛灭之。臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就烹。”于是上乃释布罪，拜为都尉。（《资治通鉴》卷12）
不止韩信、彭越，淮南王黥布也没有逃脱被诬陷造反，然后被杀的命运，只不过他是被逼无奈，真的造起反来，是在造反的过程中被杀掉了。这是公元前196年7月以后的事情。
彭越墓（资料图）
初，淮阴侯死，布已心恐。及彭越诛，醢其肉以赐诸侯。使者至淮南，淮南王方猎，见醢，因大恐，阴令人部聚兵，候伺旁郡警急。布所幸姬病就医，医家与中大夫贲赫对门，赫乃厚馈遗，从姬饮医家；王疑其与乱，欲捕赫。赫乘传诣长安上变，言：“布谋反有端，可先未发诛也。”上读其书，语萧相国，相国曰：“布不宜有此，恐仇怨妄诬之。请系赫，使人微验淮南王。”淮南王布见赫以罪亡上变，固已疑其言国阴事；汉使又来，颇有所验；遂族赫家，发兵反。反书闻，上乃赦贲赫，以为将军。上召诸将问计，皆曰：“发兵击之，坑竖子耳，何能为乎！”汝阴侯滕公召故楚令尹薛公问之。令尹曰：“是固当反。”滕公曰：“上裂地而封之，疏爵而王之；其反何也？”令尹曰：“往年杀彭越，前年杀韩信；此三人者，同功一体之人也，自疑祸及身，故反耳。”（《资治通鉴》卷12）
黥布和卢绾是怎样被逼反的
英 布（资料图）
黥布本姓英，所以也叫英布，安徽六安人.秦时因罪被黥（刺面），所以又叫黥布。被秦朝押解前往骊山服劳役，私下里结交其中豪杰，乘陈胜、吴广起义之时，起兵反秦。后归项梁，又归刘邦，屡立战功，参与垓下之战，彻底击败项羽，汉初，封为淮南王。刘邦先杀韩信，又杀彭越，将彭越的身体切成块，煮成汤，分赐诸侯。黥布震惊、恐惧，因此造反。黥布造反，完全是因为看到了韩信和彭越的下场，在内心无限恐惧之下所做出的决定。黥布后来兵败逃入一农民家里，被人杀掉了。
不止黥布，燕王卢绾也是被逼造反的一位。
陈豨之反也，燕王绾发兵击其东北。当是时，陈豨使王黄求救匈奴；燕王绾亦使其臣张胜于匈奴，言豨等军破。张胜至胡，故燕王藏荼子衍出亡在胡，见张胜曰：“公所以重于燕者，以习胡事也；燕所以久存者，以诸侯数反，兵连不决也。今公为燕，欲急灭豨等；豨等已尽，次亦至燕，公等亦且为虏矣。公何不令燕且缓陈豨，而与胡和！事宽，得长王燕；即有汉急，可以安国。”张胜以为然，乃私令匈奴助豨等击燕。燕王绾疑张胜与胡反，上书请族张胜。胜还，具道所以为者；燕王乃诈论他人，脱胜家属，使得为匈奴间。而阴使范齐之陈豨所，欲令久亡，连兵勿决。汉击黥布，豨常将兵居代；汉击斩豨，其裨将降，言燕王绾使范齐通计谋于豨所。帝使使召卢绾，绾称病；上又使辟阳侯审食其、御史大夫赵尧往迎燕王，因验问左右。绾愈恐，闭匿，谓其幸臣曰：“非刘氏而王，独我与长沙耳。往年春，汉族淮阴，夏，诛彭越，皆吕氏计。今上病，属任吕后；吕后妇人，专欲以事诛异姓王者及大功臣。”乃遂称病不行，其左右皆亡匿。语颇泄，辟阳侯闻之，归，具报上，上益怒。又得匈奴降者，言张胜亡在匈奴为燕使。于是上曰：“卢绾果反矣！”春，二月，使樊哙以相国将兵击绾。
卢绾与数千人居塞下候伺，幸上疾愈，自入谢。闻帝崩，遂亡入匈奴。（《资治通鉴》卷12）
卢绾既已叛降，刘邦死了以后，他只有逃到匈奴那里去了，没有死在汉皇手中。
发小 连襟 功臣就安全了吗？
樊 哙（资料图）
就连舞阳侯樊哙,也险些没有被杀掉：
初，高帝病甚，人有恶樊哙，云：“党于吕氏，即一日上晏驾，欲以兵诛赵王如意之属。”帝大怒，用陈平谋，召绛侯周勃受诏床下，曰：“陈平亟驰传载勃代哙将；平至军中，即斩哙头！”二人既受诏，驰传，未至军，行计之曰：“樊哙，帝之故人也，功多，且又吕后弟吕须之夫，有亲且贵。帝以仇怒故欲斩之，则恐后悔；宁囚而致上，上自诛之。”未至军，为坛，以节召樊哙。哙受诏，即反接，载槛车传诣长安；而令绛侯勃代将，将兵定燕反县。平行，闻帝崩，畏吕须谗之于太后，乃驰传先去。逢使者，诏平与灌婴屯荥阳。平受诏，立复驰至宫，哭殊悲；因固请得宿卫中。太后乃以为郎中令，使傅教惠帝。是后吕须谗乃不得行。樊哙至，则赦，复爵邑。（《资治通鉴》卷12）
樊哙是刘邦的连襟，有吕后保着，吕后之所以保他，是因为他可以保吕后。周勃和陈平虽然受高祖密诏，但是捉住了樊哙以后，怕刘邦反悔，于是押解回来听凭刘邦自己处置。可是刘邦已经死了，吕后毫不犹豫就把他给放掉了，而且还赦免了罪过，照样享受爵禄。当然，各位不要因为我的这种话语，就认定樊哙仅仅是靠裙带关系吃饭，樊哙一生立功很多，根据《史记》所记载：樊哙最早跟随刘邦起兵，在很多次战斗中，斩杀甚众。泗水一战，斩首“十五级”；濮阳一战，斩首“二十三级”；城阳一战，斩首“十六级”；成武一战，斩首“十四级”，生擒十一人；开封北一战，斩首“六十九级”，其中包括一位侯爵，而且还生擒二十七人；宛陵一战，斩首“八级”，生擒四十四人；攻郦地，斩首“二十四级”，生擒四十人；攻武关，斩首“十一级”，其中包括都尉一人，生擒一百六十人，接收降卒二千九百人。其间还包括几次战斗没有人数统计的。可以说是战功卓著，也可以说是双手沾满了人民的鲜血。后来又在鸿门宴上，舞剑为刘邦解围，使刘邦得以逃脱。刘邦当上皇帝以后，又追随刘邦征讨韩王信、燕王卢绾、代相陈豨等，杀伤甚众，立功很多。樊哙为了刘邦，把看家的本领都拿出来了，什么看家本领？樊哙原本是屠户，宰狗的，与《水浒传》里的郑屠是一个行当，属于职业杀手那一类。你们看这个家伙的功劳簿子，就像杀狗一样杀人，可能他一生杀的狗，还不如杀的人多。
樊哙在刘邦没有起事之前，就整天跟他在一起鬼混，估计那时刘邦想吃狗肉都不用花钱。樊哙娶了吕后的女娣，就是妹妹吕须作老婆，这一下就更有了靠山。樊哙没有被刘邦杀掉，死在汉惠帝六年，他的儿子樊伉袭封他的侯位，但是不久吕后死了，陈平与周勃合谋诛杀吕后党羽，樊伉也被杀掉了。
实际上在这些人中，最该杀的就是樊哙，因为他看到刘邦大限将临，为了确保自己的爵禄，勾结吕氏，结党营私，根本没有把刘邦的家天下的目标放在心上。尽管早年立功很多，但是一旦走上党同吕氏，无视刘氏江山社稷，就成了真正的想要颠覆刘氏家天下的罪魁祸首。他不是因功劳大被怀疑、被诬陷，而是自觉自愿的投靠吕氏，企图颠覆刘氏。可是最该杀的没有被杀，不该杀的却全部杀掉了，这就是历史的诡秘之处。陈平和周勃虽然没有杀掉樊哙，但是他们的目标是长远的，所以到了后来，刘氏的汉家天下没有丢失，陈平和周勃都是大功臣，对于汉家天下，甚至比韩信等的功劳都要大。
史上最奇葩罪名：欲反于地下
周 勃（资料图）
现在我们再来看绛侯周勃和周亚夫父子，周勃父子都没有在刘邦的时代里，遭受过大的危险，那时也许周亚夫还很小：
绛侯周勃既就国，每河东守、尉行县至绛，勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辞。吏稍侵辱之，勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之曰：“以公主为证。”公主者，帝女也，勃太子胜之尚之。薄太后亦以为勃无反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝既见绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦绛侯，复爵邑。绛侯既出，曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”（《资治通鉴》卷13）
这里的“太后以冒絮提帝曰”需要给大家解释一下，冒絮是头巾，提是抛掷的意思，就是太后拿自己的头巾向汉文帝抽了一下，虽然打不疼，但表示生气了。薄太后是汉文帝的圣神老娘，刘邦的妃子。
周勃以军功在汉初受封绛侯，刚刚到了封境就因为功臣屡屡被杀而心怀恐惧。高祖临终欲杀樊哙，周勃受床下密诏，收捕樊哙。刘邦死后，周勃又与丞相陈平合谋，收拾诸吕，要不然刘邦的天下就改姓吕了。可以说是汉代的大功臣。但是后来因为功太大，受人主怀疑，受他人嫉妒，经常穿着甲胄睡觉，生怕突然有令捉拿他。地方官来的时候，总是令家人拿着兵器迎接。不久就有人因为这个事情告发他要谋反，于是被擒下狱。周勃在监狱里非常恐慌，看守经常稍一侵辱，周勃就以千金贿赂他们。于是狱吏——就是监狱的看守，就帮他出主意，让他打出公主的旗号，让公主出面作证，说他没有造反之心。这位公主是汉文帝的女儿，周勃的长子周胜之的媳妇。后来汉文帝在太后的劝说下，才算放了他。周勃出来以后大发感慨说：“我曾经是百万大军的统帅，今天才知道我还不如一个监狱的看守更金贵！”周勃虽然保住了一条命，但是到他儿子的时候情况就不一样了。
周亚夫（资料图）
周亚夫是周勃的儿子，周亚夫用兵很有名，他曾在汉文帝后元六年（前158）驻军细柳，文帝亲自劳军，却必须通报而后进入，进入以后还不许大声喧哗，文帝很欣赏他，不时地赞叹，这样的军队才像是军队。不过因为当时士兵们说了一句“军中闻有将军，不闻有天子”的话语，文帝的心里显然已经不快。但因欣赏周亚夫是出色的军事领导能力，临终的时候，还是告诫即将即位的儿子汉景帝，说可以在关键的时候，让周亚夫领兵发挥重大作用。周亚夫虽然很受文帝赏识，景帝确实也按照父皇的说法，最大可能的发挥了周亚夫的军事天才。但景帝比文帝对周亚夫怀有更大的戒心。
周亚夫后来在汉景帝时，以车骑将军的身份，领兵平定吴王刘濞首倡的七国之乱，以功升太尉，又被任命为宰相。
周亚夫功高了，官大了，景帝就开始要收拾他了。
帝居禁中，召周亚夫赐食，独置大胾，无切肉，又不置箸。亚夫心不平，顾谓尚席取箸。上视而笑曰：“此非不足君所乎！”亚夫免冠谢上，上曰：“起。”亚夫因趋出。上目送之曰：“此鞅鞅，非少主臣也。”（《资治通鉴》卷16）
其实景帝一向以为周亚夫桀骜不驯，尤其是周亚夫反对撤换太子，所以景帝到了晚年更觉得少主难于驾驭他。于是就在宫中赐食给周亚夫，亚夫一见是一块很大的肉，没有切开，还不给筷子。周亚夫觉得很不愉快，就让管席的官员拿筷子来。景帝却笑着对他说：“难道这样还不能令你满意吗？”周亚夫一听，赶紧脱帽谢罪。景帝站起身来说：“起来吧。”这是在逐客，周亚夫明白，于是就赶紧起身，转头走出了宫殿。景帝看着他的背影，对身边的大臣们说：“总是这样不服气的样子，少帝怎么能驾驭得了他呢！”
周亚夫的厄运就要到了。
这里面的“胾”，读如文字的“字”，就是大块没切分开的肉。“鞅鞅”，读如“样样”，心中不平的样子。
居无何，亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被，可以葬者。取庸苦之，不与钱。庸知其盗买县官器，怨而上变，告子，事连污亚夫。书既闻，上下吏。吏簿责亚夫。亚夫不对。上骂之曰：“吾不用也！”召诣廷尉。廷尉责问曰：“君侯欲反何？”亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？”吏曰：“君纵不欲反地上，即欲反地下耳！”吏侵之益急。初，吏捕亚夫，亚夫欲自杀，其夫人止之，以故不得死，遂入廷尉，因不食五日，欧血而死。（《资治通鉴》卷16）
禁中赐食这件事没过多久，周亚夫的儿子就为周亚夫从废弃的军需管理处，购买了500副甲盾。因为周亚夫年纪大了，儿子买这些兵器，原本是准备给他殉葬用的。谁料却闯下大祸，被人告发谋反，景帝立即下令地方官收问。周亚夫倒比他父亲强硬，不理睬监狱看守的侮辱性“审查”。于是景帝又把周亚夫交给廷尉审理。廷尉是汉代掌管国家法令之类事宜的最高官员，位列九卿，在三公之下，比现在的最高人民法院院长还牛。周亚夫对廷尉说明了儿子购买这些旧兵器，是为了给自己殉葬，哪里谈得上什么造反？廷尉手下的官员却反责周亚夫说：“虽然你说你不想在地上谋反，但是谁能保证你不会在地下谋反呢！”各位同学，你们听听，这个狱吏真是太可恶了，但是他敢这样对待曾经的宰相和全国闻名的大将军，没有皇帝撑腰，他敢吗？其实周亚夫在官吏捉他的时候就想自杀了事了，可是却被家人劝住了，以为还有一线说明的希望。但是到了这个时候，他知道这是皇帝的意思了，于是五天没有吃东西，实际上是以绝食表示抗议。但是没有任何效果，一气之下，就呕血而死了。
汉代的功臣们就是这样的结局，高祖时期最残酷，武帝时的情形也比文、景时期更严重。这些想通过立功而封侯受赏的将军和大吏们，多半都没有善始善终。尽管一时封侯拜相，不久之后即遭陷害而含冤、含恨死去，很多人连宗族也搭进去了，落了一个真正的断子绝孙的结局。
我们客观的看待这段历史和这些事件，虽然是汉皇残酷，但里面似乎也有其一定的必然性。
从这些人自身来看，他们都是功利之徒，建功立业的墓地只在得到高爵位，搞俸禄，封妻荫子而已。绝少是先有人生抱负，然后努力拼搏，去实现人生的理想，当成为自己的目标，更不要说为天下苍生考虑。这是他们既值得同情，又不值得赞赏的理由，也是他们遭致如上祸患的自身原因。另一方面，从秦代开始的大一统模式，为后世君王树立了典范——专权而不分权，皇帝们都这么想。所以他们生怕有人出来威胁自己的江山社稷，因为这些人都是有功劳、有地位、有影响的，所以，他们也就首先成了皇帝的眼中钉、肉中刺，这一点儿都不奇怪。一个稳定的王朝，一定会限制文臣武将的权力和声望。可是戒备、防范也就罢了，为什么一定要致他们于死地，甚至必欲使他们断子绝孙而后快呢？并不是君主们天生就都残忍到这种地步，而是他既当了君主，就自然会残忍到这种程度。这是制度的要求——专制制度下的君王如果不残忍，他确实随时有可能被别人干掉。
秦汉时代，还没有形成对这些文臣武将的组织化的监控，到了明朝，情况就更加严重，东、西厂、锦衣卫，就是皇帝对大臣们实施监控的制度化的组织。国民党的军统和中统，其实也都是这类东西。对大臣们的监控，是家天下王朝的显著特征之一。烘托这种效果，并完成这种残忍的，主要就是“告奸”。统治者奖励“告奸”，商鞅奖励告奸、李斯奖励告奸，汉代同样盛行告奸。武则天时代，甚至连诬告都不犯法。社会一旦形成“告发”、“揭发”、“检举”之类的习惯，风俗就败坏了，同情心就没了，人和人就都成了纯粹的敌对者，和谐的氛围荡然无存的时候，人心就彻底离散了。
孟子说：“得民心者得天下。”很少有人真正理解这句话的深刻含义，只是表面上把受到民众的拥护，看成就是“得民心”了。得民心，不必统治者自己去得，天下人民，成千上万，他们的心，怎么会被统治者一人，或者一个政治统治集团都得到？要靠各个地域、各个行当里的优秀人士去得。他们得了民心，社会就不会离散。孟子说：像夏桀和商纣这样的暴君，之所以丢掉了国家，就是因为他们失掉了民心。怎么失掉的？是天下所有的人民，都在心里痛恨他们吗？不可能！是绝大多数人们在心里痛恨他们吗？谁做过数学统计？既没做过统计，怎么得出的结论？仅仅就是一部分一时利益受损的人们的情绪化喧嚣，就能证明统治者失掉民心了吗？这些失掉了利益的一部分，或者几部分人就能推翻他们的政权吗？仅仅是一部分因为统治者给了他们利益，一顿起哄，就意味着统治者得到民心了吗？同样不可能。
我们还是来借助一下观察历史的“第一眼”的智慧吧。王船山先生说：失掉民心的意思，不是人心不再跟统治者一致了，因为他们从前也未必就跟统治者一致过，哪怕是在统治者统治的黄金时代里。失掉民心，真正的意思，应该是人心离散了。是统治者的恶劣的统治和提倡，使得人们互相之间不再信任，民众之间互相告发、互相对峙、互相如同仇敌一样敌视对方。民众自己跟自己离心离德，这才是真正的人心离散。
民众原本都是想过安稳日子的，都是希望友善地处理人与人，家和家，村与村、乡与乡之间的关系，以达成和谐共生的局面，顺畅的繁衍生息下去。除此以外，老百姓还有什么更高的过分要求吗？
但就是这点可怜的要求，统治者也不愿意满足他们。非要搞得他们互相敌对，才能显示出自己的“处置本领”和“存在价值”。统治者为了解除哪怕还有六万里之遥的所谓“潜在的威胁”，首先动手杀人，接着奖励告奸，搞得天下人之间，谁都防范着另外的生存者，他人，真正成了自己的“地狱”。民众不再相互信任，不再相互依托，不再“平居相守望，疾病相扶持”，爹死娘嫁人，各人顾各人。各自自扫门前雪，不管他人人瓦上霜。百姓自己离心离德了，民众的心思散掉了，再也凝聚不起来了。于是，当狼烟突起，强敌骤来的时候，民众再也组织不起来了。大家不愿意再跟着蹚统治者的那池子浑水，绝大多数人，都成了真正的局外人和旁观者，眼见着新统治者推翻旧统治者，眼看着城头变幻大王旗而无动于衷。人情冷了，人心倦殆了，人的感觉也都麻木了，人心彻底散掉了！这，才是桀纣“失民心”的实际情况。
我们对汉代统治者，尤其是对汉高祖刘邦屠戮功臣的谴责，也只能限于人性的层面，不能再深入到任由他们威胁皇权甚至国家统一的层面上去。那样的话，我们的评价就将成为不负责任的任意妄说。在对待曾经的功臣这一点上，应该说宋太祖赵匡胤算是历史上最人道、最仁慈的了，他没有屠杀功臣，而且把他们放归田里，给予优厚待遇，让他们安享富贵去了。
